000 01953nam a22003011i 4500
001 UHEM-83374
003 UHEM
005 20240617221409.0
008 240616s ||||gr|||| 00| | d
020 _a8474323525
040 _aUHEM
_bspa
_cUHEM
_dUHEM
_erda
082 0 4 _a303.62 B1716
100 1 _aBalandier, Georges
245 1 0 _aEl desorden \ La teoría del caos y las ciencias sociales \ Georges Balandier
250 _a1
264 3 1 _aBarcelona: Gedisa 1988
300 _a237 p.
336 _2rdacontent
_atexto
_btxt
337 _2rdamedia
_ano mediado
_bn
338 _2rdacarrier
_avolumen
_bnc
500 _aTraducción de López, Beatriz
505 0 _a1. Orden y desorden 2. El desorden en la tradición 3. El desorden en la modernidad
520 3 _aEste libro se ocupa de sus relaciones complejas y misteriosas, del doble enigma que siempre han planteado al hombre en todos los tiempos t todas las culturas. Los mitos del origen expresan y ritualizan un orden primordial surgido del caos. En las sociedades tradicionales, las máscaras del desorden son la brujería, las simbolizaciones y los rituales, así como las estrategias del poder político para convertir las fuerzas dispersas en energía colectiva. En la época actual, Balandier señala que las figuras más características del desorden son fenómenos como las crisis bursátiles, las enfermedades epidémicas como el sida, la violencia del terrorismo y la debilidad del discurso político que crea incertidumbre y desorientación. Sin embargo, el desorden social que se produce en todo tiempo de crisis tiene un aspecto positivo,porque implica movilidad y cambio de modelos. Por eso, Georges Balandier dedica un elogio especial al movimiento, a la vez dinamizador y apaciguador, para disipar temores y alertar contra tentativas de sucumbir al miedo que genera.
546 _aEspañol
650 1 4 _aCIENCIAS SOCIALES
650 1 4 _aSOCIOLOGÍA
942 _2ddc
_cBK
999 _c18785
_d18785